اعلانات المحبة

[الامين]

تعلن روم المحبة عن عدم التطرق لهذا المواضيع ما حيينا ( صدام حسين_. تسجيلات الرافضة الضالة - الكلام عن الخروج عن الحكام_) دراء للفتنة وحفاظا على التائبين الرجاء من الجميع الالتزام الحاضر يبلغ الغائب

[المحبة لله]

جزاك الله خير اخي الامين

[ولد المحبه]

ســً}ـؤآل[?]
ليـ،ـش مـ،ـا تخـصـَـصًوِن، ســ،ـاعـه لـوٍ فـي كـل إسٌٍبـوٍع مــرٍرٍرٍرٍهـ
نســمـٍعٍ لـِوٍجهـآت نـظِـرٍ آلآخـرٍيـن ونـِتـنـٍاقـٌشِ فيهــآآ
فــُي‘ مثــ]ـل هــَذي[ آلمـٍواضيـٌــعِ]
إذآ كـِل مـوٍضـوٍعُ آثـارٌ تسـٌُأل آلآخـُريـنُ عـًن نقــٌاِط" معينـٌـهٌ
نـٍزلـتُ قـُرٍارٍت تمنـٍعٍ الـشـَي هـذَا رٍاح الكـٍلً يبقـٍى عـلىٍ وجهـةًَََ نظـُرٍهـ
إمـآ الـصًحـيحـهً [أو]الخـاطئٌـه
.........
قال الله عز وجل (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)
.. مـٌالـذي يمنـُع ذالـٍك!
.. مـٌالـذي يمنـُع تعـٌأونـنـُآ!
.. مـٌالـذي يمنـُع آن نصـًحـح أخطـآء بعضَنـا بعـًض!
.. مـٌالـذي يمنـُعنآ آن نقـٍوٍل كلمـةٍ الحـٍق وٍ[لـوٍ] كأنت مرٍرٍرٍهـ !!
....
سُئل حذيفة رضي الله عنَه عـِن ميت الأحيـًاء فقال: الذي لآ َينكر المِنكًر بيدِه ولآ بلسانه ولآ بقلبه
...
آليس نحنٍ قـٍادٍريـٍن عـلىٍ إنـنـآ نـنـكرٍهـ باإلسٍُِنـنـا مٍن خـلآل النـقـاشـات؟
يمـٍكنٍ آلبعـض يقـٍوٍل هــَدف الـرٍوٍم ليٍس من إختصـاصهـاآآ الآمـًرٍ هـذا

سـؤآل.[ آليـِس الـٍرٍوٍم دعـوٍيـه] .؟.
تـدعـوٍا لمـا كـلـهٍ حقٍ ؟

إذنُ مـالـذيٍ يمنـٍع ذالٍـك؟

: هـل خوفنـٍا مـنٍ إنشـقاق الـرٍوٍم؟

"إذآ كـانت الإجـابه [ بنعـــــم]
آلـمٍ نخـافٍ مـن اللـه[?]

آلـم نخـاف مـنٍ قـوٍلهٍ تعـالـى
[لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ]

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,..,.,.,.,.,.,.,.,,.
عـلى العـمـٍوٍم أشكـر لكمٍ[ حـرصـكمٍ] هـذآ
وآسئـل اللـه آن يـرٍينـا الحـق حقآ ويـرٍزٍقنـا إتبـاعه وآن يـرٍينـا البـاطـل بآطلآ ويـٍرٍزقنـا إجتنـابه

[omeer]

صحيح ليه ما يتم تخصيص وقت معين .. يكون فيه النقاش مفتوح .. زي ماقال ولد

ولد المحبه خلنا نشوفك بالمنتدى العام ..

[الامين]

اخوانى ولد المحبة وعميــــــرررر :)
اخوانى ولد المحبة وعمير جزاااااكم ربي خيــــــــررر :)
اخوانى ولد المحبة وعمير روحوا للخالدي هو الى منزل القرار :)
بس انتبهوا لا يعطيكم باند :d

[شرجاوي جهراوي]

النقاش يكون زين و حلو لكن يوم يتعدى الحدود يوقع الفتنة و العداوة و البغضـاء .. أمـا موضوع صدام فالموضوع انتهى و تم النقاش أكثر من مرة . أما تسجيلات الشيعة فالرواد لا يريدونها .. و أمـا الخروج على الحكام فهذا من من الخوارج و العياذ بالله .. فلا نسمح بالخروج عليهم ولا بالتحريض على ذلك ولا بالكلام عليهم ولا بأي شيء من هذا القبيل .
ملاحظة : هذا لا يعني أن النقاش و التحاور ممنوع في غرفة المحبة .. و تُطرح مواضيع كثيرة للنقاش في الغرفة .. في أوقات مختلفة .. و جزاكم الله خيرا .. أخوكم شرجاوي جهراوي ..

[الامين]

المشكلة انه ما احد تكلم في مسالة الخروج على الحكام

[ولد المحبه]

[جهـرٍوٍاي]
النقاش يكون زين و حلو لكن يوم يتعدى الحدود يوقع الفتنة و العداوة و البغضـاء
لكـٍنٍ عـلٍىٍ مـاآعتقـٍدٍ إن مـٍاصـارٍ لآفتنـٍه وٍلآ عـدٍاوٍه آثنـٍاءٍ النقـٍاشِ إلـًي حصـًل قبـٍُل نـزٍوٍل آلإعلآن [صـح؟]
أمـا موضوع صدام فالموضوع انتهى و تم النقاش أكثر من مرة
صـٍدام لآ نحبـٍه وٍلـكن مـايسٍتـاهـٍل إننـا نسـوٍي لـه مـوٍضوٍع نقـٍاش لآن فـيٍ مـوٍاضيـٍع أوٍجـبٍ منٌ صـٍدام
أما تسجيلات الشيعة فالرواد لا يريدونها
هـذِي عـٍِاد عنـدِك لآنٍك تشـغـٍلٍ وتعـلٍق علـىٍ الـتـسجـٍيـل
[ خلـهٍأ لـبـوٍ مشـارٍي لآنـه آدرى منـكٍ فيـهـا]:p

و أمـا الخروج على الحكام فهذا من من الخوارج و العياذ بالله .. فلا نسمح بالخروج عليهم ولا بالتحريض على ذلك ولا بالكلام عليهم ولا بأي شيء من هذا القبيل .
^
آنظـٍرٍ رٍد الآميـن يكفـٍي !
[ جهـرٍوٍاي ؛مـحـدٍ معـصـوٍم مـن الخـطـاءٍ لآ حـاكـٍم,و, عـٍالـمٍ]
[ الـكٍـل يـؤخـذ بعـلـٍمه وٍيـرٍد إلآ محـمـدٍ صـلىٍ اللـه عليـٍه وٍسلـمٍ]
:مـلآحظـه"
لكـٍن هـذّامـايعنـٍي آؤيـد الخـرٍوٍج عليـهٍم

ملاحظة : هذا لا يعني أن النقاش و التحاور ممنوع في غرفة المحبة .. و تُطرح مواضيع كثيرة للنقاش في الغرفة .. في أوقات مختلفة ..

وٍ الـيٍ حـصـًل مـوٍ نقـاشٍِ[?]
فـي حكـمـه يقتـدٍا بهـاٍ وإن شـاء تكـوٍن إنت مـنهـم
تقـوٍل
{مأيـزٍعـل مـن آلحـق إلآ جـاهـلٍ}

[شرجاوي جهراوي]

[جهـرٍوٍاي]

لكـٍنٍ عـلٍىٍ مـاآعتقـٍدٍ إن مـٍاصـارٍ لآفتنـٍه وٍلآ عـدٍاوٍه آثنـٍاءٍ النقـٍاشِ إلـًي حصـًل قبـٍُل نـزٍوٍل آلإعلآن [صـح؟]

صـٍدام لآ نحبـٍه وٍلـكن مـايسٍتـاهـٍل إننـا نسـوٍي لـه مـوٍضوٍع نقـٍاش لآن فـيٍ مـوٍاضيـٍع أوٍجـبٍ منٌ صـٍدام

هـذِي عـٍِاد عنـدِك لآنٍك تشـغـٍلٍ وتعـلٍق علـىٍ الـتـسجـٍيـل
[ خلـهٍأ لـبـوٍ مشـارٍي لآنـه آدرى منـكٍ فيـهـا]:p

.
^
آنظـٍرٍ رٍد الآميـن يكفـٍي !
[ جهـرٍوٍاي ؛مـحـدٍ معـصـوٍم مـن الخـطـاءٍ لآ حـاكـٍم,و, عـٍالـمٍ]
[ الـكٍـل يـؤخـذ بعـلـٍمه وٍيـرٍد إلآ محـمـدٍ صـلىٍ اللـه عليـٍه وٍسلـمٍ]
:مـلآحظـه"
لكـٍن هـذّامـايعنـٍي آؤيـد الخـرٍوٍج عليـهٍم



وٍ الـيٍ حـصـًل مـوٍ نقـاشٍِ[?]
فـي حكـمـه يقتـدٍا بهـاٍ وإن شـاء تكـوٍن إنت مـنهـم
تقـوٍل
{مأيـزٍعـل مـن آلحـق إلآ جـاهـلٍ}

نعـم صحيح أنا كنت أشغل لكن بعد القرار أتوقف .
الأمين .: من قال لك ما حصل كلام على الحكام ؟ ..:
أقول لك حصل تسمية للحكام و رميهم بالكفر و تقول لي ما صار عليهم كلام ؟ أفا عليك بس .
ولد المحبة :
كما نعلم فإن العلماء هم المصلحون الأولون , وهم الأئمة المهتدون , وهم القادة البصيرون , هم ورثة الأنبياء , ونورٌ لمن يمشي في الظلماء .
فالسَّيرُ على طريقهم أمرٌ حميد ورأيٌ سديد , لأنه طريق الأنبياء الذي يرضاه الله عز وجل .
و الكلام للشيخ بن عثيمين :
النصح لولاة الأمور أمرٌ مهم , وهو أهم من النصح لعامتهم , ولكن كيف يكون ذلك ؟

لا بد من سلوك الحكمة في النصيحة لهم ....

فمن النصيحة للأمراء :

أولاً : أن تعتقد وجوب طاعتهم في غير معصية الله , هذا من النصيحة لهم , لأنك إذا لم تعتقد ذلك فلن تطيعه .

ومن الذي أوجبها ؟ الله عز وجل في قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم ))

وفي قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( إسمعوا وأطيعوا )

وفي مبايعة الصحابة له على ذلك كما في حديث عبادة بن الصامت : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , ويسرنا وعسرنا , وأثرة علينا .

ثانياً : أن نطيع أوامرهم إلا في معصية الله , وإن عصوا ( يعني لو كانوا فُسَّاقاً يشربون الخمر , ويعاقرون النساء , ويلعبون القمار ) يجب علينا طاعتهم , حتى في هذه الحال وإن عصوا , لكن إنْ أمروا بالمعصية , ولو كانت أدنى معصية , ولو لم تكن كبيرة , فإنه لا يجب أن نطيعهم .

ولكن هل نُنَابذ أو أن نقول لا نستطيع أن نفعل , ونقابلهم بهدوء لعلهم يرجعون , يتعين الثاني , لأن منابذتهم قد تؤدي إلى أن يركبوا رؤوسهم , وأن يُلزِموك ويُكرهوكَ على الشيء , لكن إذا أتيتَ بهدوء ونصيحة , وقلت : ربنا وربك الله , والله عز وجل نهى عن هذا , والذي أوجب علينا طاعتكم هو الله عز وجل , لكن في غير المعصية , وتُهادِؤُه , فإن اهتدى فهذا هو المطلوب , وإن لم يهتدي وأجبر , فأنت معذور لأنك مُكرَه .

ثالثاً : من نصيحتهم أن لا نُثِيرَ الناس عليهم , وإثارةُ الناس عليهم ليس معناه أن نقول يا أيها الناس ثوروا على أمرائكم .

هذا لا أحد يقوله , لكن ذكر المساوئ وإخفاء المحاسن يوجب إثارة الناس , لأن الإنسان بشر , وإذا ذكرتَ مساوئ شخص عنده دون ذكر المحاسن سوف يمتلئ قلبه بغضاً له , فهذا أيضاً من نصيحتهم , وقد جعله الرسول صلى الله عليه وسلم من الدين .

رابعاً : إبداءُ خطأهم فيما خالفوا فيه الشرع , بمعنى أن لا نسكت , ولكن على وجه الحكمة والإخفاء , ولهذا أمر النبي

عليه الصلاة والسلام إذا رأى الإنسان من الأمير شيئاً أن يمسك بيده , ذكر (النصيحة أن تمسك بيده , وأن تكلمه فيما

بينك وبينه ) لا أن تقوم في الناس وتنشر معايبه , لأن هذا يحصل به فتنة عظيمة , السكوت عن الباطل لا شك أنه خطأ ,

لكن الكلام في الباطل الذي يؤدي إلى ما هو أشد هذا خطأ أيضاً , فالطريق السليم الذي هو النصيحة وهو من دين الله

عز وجل , هو أن يأخذ الإنسان بيده , ويكلمه سرّاً , أو يكاتبه سراً , فإن أمكن أن يوصله إياه فهذا المطلوب وإلا

فهناك قنوات , الإنسان البصير يعرف كيف يوصل هذه النصيحة إلى الأمير بالطريق المعروف .

خامساً : إحترامه الاحترام اللائق به , وليس احترام ولي الأمر كاحترام عامة الناس , ربما يأتيك فاسق من عامة الناس لا

تبالي به , ولا تلتفت إليه , ولا تكلمه , ولكن ولي الأمر على خلاف ذلك , ولا سيما إذا كان أمام الناس , لأنك إذا أظهرت

أنك غير مبالٍ به , فإن هذا ينقص من قدره أمام الناس , ونقصان قدر الأمير أمام الناس له سلبيات خطيرة جداً , ولا سيما

إذا كثرت البلبلة وكثر الكلام فإنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة , وكما يتبين لمن كان منكم متأمّلاً أحوال الناس اليوم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

[شرجاوي جهراوي]

حديث عياض بن غنم ـ رضي الله عنه ـ مرفوعا : "من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه". أخرجه أحمد وابن أبي عاصم.

[ولد المحبه]

آشكـرٍك جهـرٍوٍاي عـلى مـا قلًت
لـكنٍ نعيـدٍ ونكـرٍرٍ من قـالٍ إننـا نحـرٍض علـىٍ الخـرٍوٍج عليـهـمٍ[?]

ولد المحبـه
مـلآحظـه"
لكـٍن هـذّامـايعنـٍي آؤيـد الخـرٍوٍج عليـهٍم
:)
الاميــن
المشكلة انه ما احد تكلم في مسالة الخروج على الحكام
:)
,.,.,,.,.,ـ,.,.,.,.,,.,.,,.,.,.,,.,.,,.,.,ـ,.,.,., .,,.,.,,.,.,.,
لكـنٍ إختـلآفنـا كـانٍ كلـهٍ فـي مسـألـة الجهـادٍ ومنـع ولآة الآمـوٍرٍ مـن ذالـٍك
.................................................. ...........
هل يجوز لولي الأمر منع الجهاد؟ وهل تصح ولاية الحاكم بتركه للجهاد؟
الإجـابه لـ الشيـــــخ أبي عبد الرحمن الأثري
.......
لا يحل لأحد كائنٍ من كان أن يعطل شعيرة الجهاد في سبيل الله. ومن أصر على ترك شعيرة من شعائر الدين فإنه يقاتل عليها.

قال الشيخ أبي عبد الرحمن الأثري: فمن الأعمال التي تعاونوا الطواغيت على منعه ومكافحته وجعل سجون وعُقوبات لمن خالف أمرهم، هو منع الجهاد في سبيل الله، وقد سموه في بعض مؤتمراتهم (الإرهاب) وكما مرّ معنا تغيير الأسماء لا يُغير الحقائق لأن الجهاد في سبيل الله هو عدوهم الأول.

منع الجهاد في سبيل الله كفر صريح يُقاتل عليه بلا خلاف عند العلماء:

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: (فأيما طائفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات، أو الصيام، أو الحج، أو عن التزام تحريم الدماء، والأموال، والخمر، والزنا، والميسر، أو عن نكاح ذوات المحارم، أو عن التزام جهاد الكفار، أو ضرب الجزية على أهل الكتاب[1]، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته ـ التي لا عذر لأحد في جحودها وتركها ـ التي يكفر الجاحد لوجوبها، فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مُقرَّة بها،وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء.

وإنما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة إذا أصرت على ترك بعض السنن كركعتي الفجر، والأذان والإقامة ـ عند من لا يقول بوجوبها ـ ونحو ذلك من الشعائر، هل تقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا ؟ فأما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها.

وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنـزلة البغاة الخارجين على الإمام، أو الخارجين عن طاعته؛ كأهل الشام مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فإن أولئك خارجون عن طاعة إمام مُعين، أو خارجون عليه لإزالة ولايته، وأما المذكورون فهم خارجون عن الإسلام؛ بمنـزلة مانعي الزكاة، وبمنـزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لأهل البصرة والشام، وفي قتاله لأهل النهروان: فكانت سيرته مع أهل البصرة والشاميين سيرة الأخ مع أخيه، ومع الخوارج بخلاف ذلك. وثبتت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بما استقر عليه إجماع الصحابة من قتال الصديق وقتال الخوارج؛ بخلاف الفتنة الواقعة مع أهل الشام والبصرة؛ فإن النصوص دلت فيها بما دلت، والصحابة والتابعون اختلفوا فيها)

[شرجاوي جهراوي]

شوف ولد :
كلام الشيخ بن عثيمين واضح و صريح : نصح ولاة الأمور يكون بالسر .
و هذا أنت الآن بنقلك الفتوى عن الجهاد " من عطل الجهاد فهو كافر " .. الله يصلحك و يهديك و يشرح صدرك ..


اللهم احفظ ولاة أمورنا

انتهى .

[ولد المحبه]

كلام الشيخ بن عثيمين واضح و صريح : نصح ولاة الأمور يكون بالسر .

طيـب وٍإذا لـم يستـجد آي شـيْ مـ،ن النصـح[?]

و هذا أنت الآن بنقلك الفتوى عن الجهاد " من عطل الجهاد فهو كافر "
إنت قـلتهـا {نقـل} وٍهـل تقعنـٍك الفتـوٍى آمآ لآ؟
الله يصلحك و يهديك و يشرح صدرك
وٍيـاكم يـآرب
اللهم احفظ ولاة أمورنا
وٍاصلـحهـم آللهـُم آميـن يـارٍب

. آشكـرٍ لـٍك سعـة صـدرٍك آخـوٍي الجهـرٍوٍاي